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朱子學在近世日本，經歷過受容、懷疑、批判和否定的激盪史。由其被利用、排擠和摒棄之角色變換的軌跡中，呈顯了江戶學界的「道統」自立願望和「去中心化」的焦慮。由於脫「朱子學」意義上的「脫儒」，與「脫中心化」互為表裡，因此，這一看似思想史問題的背後，實蘊藏著極其複雜的社會歷史背景和區域關係糾葛。由「明清鼎革」所帶來的「華夷變態」說，激化了禮教「華夷秩序」在東亞地區的震盪程度，不但顛覆了長久以來的「中心-邊緣」體系，也便利了日本「實務主義」與「民族主義」的登場及達成了「去中心化」之「中心化」的夙願。當代表新知識體系的「洋學」與「國際公法」構成了新的權威依據時，在脫離「儒教」則必脫「支韓」，脫離「支韓」則必須「脫亞」的邏輯下，明治政府乃通過對中國的軍事行動而逐步展開其「脫亞」的歷程。
作者簡介
韓東育
1962年生。東京大學博士、博士後，東北師範大學歷史文化學院教授、院長。主治東亞思想史學。歷任東京大學客員研究員、日本學術振興會外國人特別研究員、日本九州大學人文科學府講義教授、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者。現為中國教育部長江學者獎勵計畫特聘教授、國務院學位委員會學科評議組成員、國家社會科學基金項目評審委員會委員、教育部高等學校教學指導委員會委員、《中國社會科學文摘》編委、吉林省歷史學會會長。著有：《天人?人際?身心：中國古代「終極關懷」思想研究》（1994）、《日本近世新法家研究》（2003）、《道學的病理》（2007）等書。
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作者： 韓東育
新功能介紹- 出版社：國立臺灣大學出版中心
新功能介紹 - 出版日期：2009/11/01
- 語言：繁體中文
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- 語言：繁體中文
朱子學在近世日本，經歷過受容、懷疑、批判和否定的激盪史。由其被利用、排擠和摒棄之角色變換的軌跡中，呈顯了江戶學界的「道統」自立願望和「去中心化」的焦慮。由於脫「朱子學」意義上的「脫儒」，與「脫中心化」互為表裡，因此，這一看似思想史問題的背後，實蘊藏著極其複雜的社會歷史背景和區域關係糾葛。由「明清鼎革」所帶來的「華夷變態」說，激化了禮教「華夷秩序」在東亞地區的震盪程度，不但顛覆了長久以來的「中心-邊緣」體系，也便利了日本「實務主義」與「民族主義」的登場及達成了「去中心化」之「中心化」的夙願。當代表新知識體系的「洋學」與「國際公法」構成了新的權威依據時，在脫離「儒教」則必脫「支韓」，脫離「支韓」則必須「脫亞」的邏輯下，明治政府乃通過對中國的軍事行動而逐步展開其「脫亞」的歷程。
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韓東育
1962年生。東京大學博士、博士後，東北師範大學歷史文化學院教授、院長。主治東亞思想史學。歷任東京大學客員研究員、日本學術振興會外國人特別研究員、日本九州大學人文科學府講義教授、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者。現為中國教育部長江學者獎勵計畫特聘教授、國務院學位委員會學科評議組成員、國家社會科學基金項目評審委員會委員、教育部高等學校教學指導委員會委員、《中國社會科學文摘》編委、吉林省歷史學會會長。著有：《天人?人際?身心：中國古代「終極關懷」思想研究》（1994）、《日本近世新法家研究》（2003）、《道學的病理》（2007）等書。
從「脫儒」到「脫亞」：日本近世以來「去中心化」之思想過程
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